Comunicado de los trabajadores y trabajadoras del Museo Canario

Dentro de nuestra línea de apoyo al Museo Canario, publicamos el siguiente comunicado de los trabajadores y trabajadoras del mismo.

Estimados señores:
Como representante de los trabajadores de El Museo Canario y en nombre de todos ellos, adjunto un comunicado sobre la situación en la que se encuentra esta institución.
Los recortes de las subvenciones en el pasado año 2009 supusieron la supresión de todas las actividades complementarias de El Museo Canario (exposiciones temporales, edición de publicaciones, conferencias, conciertos...), pero para 2010
las instituciones vuelven a recortar aún más sus asignaciones, de manera que la única forma de superar la crisis es cerrar los servicios durante seis meses y suspender durante ese tiempo los contratos de trabajo de 14 empleados, cuando El Museo Canario tiene únicamente 18, entre ellos numerosos profesionales de reconocido prestigio en sus correspondientes áreas de trabajo.
Ante esta situación, estamos rogando a instituciones y entidades de todos los ámbitos (asociaciones de ciudadanos, gremios, museos, organismos de investigación, etc.) que emitan comunicados públicos de apoyo a la continuidad de
las actividades de El Museo Canario.
El Museo Canario, creado hace 130 años por un grupo de ciudadanos que querían ofrecer desinteresadamente un servicio público de desarrollo cultural, es actualmente el mayor referente de la conservación y difusión del patrimonio histórico del archipiélago, y cuenta con la mayor colección arqueológica de la isla de Gran Canaria y el más importante conjunto de documentación sobre las islas, todo ello puesto a disposición de historiadores, arqueólogos, investigadores, estudiantes y meros curiosos.
Les pedimos la máxima difusión de este comunicado y quedamos a su disposición para cualquier aclaración o comentario adicional.
Atentamente,

Luis Regueira Benítez
Representante de los trabajadores de El Museo Canario
lregueira@elmuseocanario.com
928 336800 (El Museo Canario)

Los Tilos de Moya según Gregorio Chil y Naranjo

Gregorio Chil y Naranjo (1831-1901) fue el fundador del Museo Canario, actualmente en trance de abandono por las instituciones canarias que reducen año a año su contribución al mismo. El texto que sigue es una descripción que realizó de Los Tilos de Moya en 1871.

La obra escrita más importante del Dr. Chil fue "Estudios históricos, climatológicos y patológicos de las Islas Canarias", lo que le acarreó la excomunión por parte del obispo Urquinaona y Bidot, al aceptar la teoría evolucionista de Darwin. Fue un médico que en sus estudios asoció directamente los problemas de salud con las desigualdades sociales. Fue el antropólogo canario más importante del siglo XIX.

Descripción de Los Tilos de Moya.

Gregorio Chil y Naranjo
"Determinose hacer una anguilada y luego comida en los Tilos. Desde la vispera se prepararon acueductos con grandes tablas para dar otra dirección á las aguas y dejar los charcos sin que entre nueva agua para poderlos embarvascar.
La Señora, con el gusto que tiene para esas escursiones y sabiendo que desde que hay una de sus espediciones todos los vecinos vienen á pasar un dia de diversion, preparó las provisiones en estraordinaria cantidad como si fuese un rejimiento que iba á campaña.
Efectivamente despues de oir la misa en su oratorio, pues tuvo efecto el Domingo 1º de Octubre de 1871, y tomar un suculento y bien provisto almuerzo, la numerosa carabana se puso en marcha, armados de garrotes unos para mejor trepar y otros de las prevenciones de la caza pues también acompañaba el gran número de perros, entre los que habia algunos que evocaban recuerdos como el famoso terranova llamado Ródano, en cuyas marjenes á mís diez y ocho años pasé dias felices, y otros denominados Bismark, Molke, etc. etc., cuyos nombres no debian de serles muy gratos á un joven parisiense que ha pasado varias temporadas en Canaria, Mr. Emile Dumas Descombes, subteniente de Estado Mayor del ejercito del Loire en la desgraciada campaña de Francia contra Alemania. Asi que este enfant des Gaules plein d’esprit cada vez que el buen Ródano se arrojaba al agua y sus colegas Molke y Bismark se oponian nos hacia reir con los improperios con que los llamaba creyendo dirigirse á unos de esos flematicos Germanos que al desempeñar su fin providencial todo le es indiferente.
Separadas las aguas de su cauce y aislados los charcos se les echa cal, pero principalmente lo que produce mas efecto son las tabaibas, de cuya operación se encargó un tal Domingo Bartolomé, el guarda de los Tilos, hombre que jamas puede estar tranquilo y notable por su ajilidad para trepar, asi que tan pronto lo viamos en la cuspide de aquellos inmensos riscos procurándose las tabaibas, como iba á casa a traer cualquier objeto que se le mandaba a buscar.
Al poco tiempo las anguilas se presentaban borrachas en la superficie y por los bordes del charco, un silencio completo reina entonces en todos y entrando las manos por debajo se las arroja fuera del agua pues es tanto lo que resbalan que es imposible poderlas tener en las manos: cada vez que sacaban una es indescriptible el efecto producido y á este ejercicio se entregaban los que podian.
Siempre en estas espediciones no dejan de haber buenos bromazos, entre ellos el Sr.Cura hombre sencillo y de buena fé que creia cuantas ocurrencias le decian de los asuntos de España, Francia y especialmente del Papa, y que para refrescarse se echaba sendos vasos de ron en los zapatos, para evitar enfermedades, con gran desconsuelo de los concurrentes que ciertamente eran ya numerosos, pues como dia festivo todos los que pasaban tomaban parte en esta diversion.
Desde el fondo del barranco veiamos venir, por la cúspide de los riscos, las mujeres, hombres y niños que desde muy temprano habian ido á oir misa al pueblo, y bajaban y subian, de un modo que mas bien parecian aves que otra cosa, por los precipicios y esto en ellos era tan natural como que con la mayor indiferencia se ponian en la punta de uno de los espolones que forman los riscos y de aquella inmensa altura tomaban parte en nuestra diversion.
Llegada la hora de la comida, la que tenia efecto en los Tilos, se puso en marcha la caravana; unos trepaban por lo mas escarpado como acontecia á nuestro buen francés y á Fernando Delgado que como buen Capitan de Artilleria dispone de una constitucion privilejiada, pero el Cura, el Licenciado Delgado y yo, imposibilitados de hacer aquel camino, dabamos grandes rodeos lo que hacia reir á toda aquella gente de buen humor, al ver las precauciones que tomabamos para afianzarnos en aquel suelo tan quebrado y tan lleno de pintorescas vistas como de inmensos precipicios.
Habiendo tenido efecto la anguilada en los Majanos teniamos que andar un gran trecho; sin embargo llegamos á las cinco de la tarde y al dar una vuelta nos encontramos en la entrada de los Tilos. El primero á cuyo pié tuvimos que pasar, y donde se halla situada la casa del guarda, es de una altura estraordinaria y como viejo centinela avanzada manifiesta en su tronco y en su porte de veterano haber sido testigo de los mas remotos acontecimientos: está allí como suplicando á las generaciones futuras conserven aquel pedazo de bosque sin ejemplar para que formen una idea de los Campos Elíseos de los antiguos.
Todo el que corte uno de aquellos vejetales comete sin duda un crimen de lesa vejetacion y cuando me manifestaron el empeño que tenia aquella gente de cortar aquel arbol porque se desprendió un gajo y cayo al lado de la casa me parecia no hablar á un hombre sino á una fiera. Felizmente la Señora no permite ni aun que se limpien, mas aun, el gajo que cae no permite que lo toquen: tal es la veneracion que tiene á aquellos arboles y quiera el cielo que las generaciones sucesivas tengan para con aquella rejion las mismas consideraciones.
Al penetrar bajo de sus espesos follajes y de una altura colosal se notan aquellos robustos troncos que miden algunos hasta doce varas de circunferencia. Con éstasis de satisfaccion y de bienestar recorrí aquellos preciosos arboles la mayor parte llenos de fechas y nombres isleños, nacionales y estranjeros que han visitado aquella deliciosa mansion.
Hallé señales de recuerdos sumamente antiguos que hoy no se pueden descifrar y algunas fechas mas modernas como del año de 1662, otras de 1748, otras de 1773 y de esa época acá los troncos estan cubiertos de gratos recuerdos. Las cúspides de esos árboles, por los años, estan secas, pues la savia no llega á las ultimas ramificaciones, y estan llenas de una vejetacion especifica, el helecho, la calahuala y otros mas, pero eso no impide que de sus troncos haya salido otro tan robusto, tan vigoroso y tan estraordinario como el primitivo. Vimos la famosa parte denominada la Catedral en gran parte destruida por el temporal del año de 1826."

El Museo Canario de nuevo en peligro

Un año más, los fondos públicos destinados al Museo Canario han vuelto a disminuir. En este caso la situación se ha agravado hasta el extremo de que el Museo ha presentado un Expediente de Regulación de Empleo (ERE) que afecta a 14 de los 18 trabajadores con los que cuenta la instituación cultural. Los trabajadores afectados deberán dejar sus puestos durante algunos meses del presente año. Esto da lugar al cierre temporal de servicios como la biblioteca, la hemeroteca y los archivos con el perjuicio que se causa a muchas personas que investigan en el Museo.

Es de extrema gravedad que una institución cultural tan importante para el desarrollo de la Cultura Canaria esté en una situación tan precaria. Bien es cierto que es una institución privada pero atesora un patrimonio propiedad del pueblo canario. Diversas voces defienden que pase a tener un carácter público. Esto podría suponer que se estableciera un contrato programa que asegurara unos fondos estables de carácter anual que impidiera los vaivenes. Esto podría ser una solución ya que la masa social es escasa, unos 400 socios aparte de los patrocinadores, lo que dificulta el mantenimiento de unas condiciones mínimas.

Podría funcionar de modo autónomo, tal y como ocurre con la FEDAC por ejemplo, y contar en la Junta de Gobierno con las personas y organizaciones que han contribuido al mantenimiento del Museo hasta ahora.

Es una reflexión que debe darse de cara al futuro, pero el caso es que los fondos destinados para este año deben aumentar, no sólo para mantener los servicios abiertos y a pleno rendimiento sino para impedir la precariedad laboral a la que se verán sometidos los trabajadores y trabajadoras del Museo con la aplicación del ERE.

VEREDAS DE CANARIAS (3)

Después del paréntesis del cambio de estación y la entrada en el nuevo año, volvemos con una nueva vereda canaria, esta vez la que recorre los Altos de San Gregorio, en el antiguo municipio de San Lorenzo. Dicha ruta se encuentra incluida en el Paisaje Protegido de Pino Santo.



Ruta “Altos de San Gregorio”

Esta es una ruta que nos lleva a un lugar muy singular, el lugar más alto desde donde podemos divisar prácticamente todo San Lorenzo y Tamaraceite.

Es una ruta algo larga pero no de mucha dificultad, recorriendo aproximadamente seis kilómetros. El camino en su mayor parte es cómodo y fácil de seguir.

Salimos desde la gasolinera que se encuentra en la carretera que une Tamaraceite y San Lorenzo, junto al cruce que lleva a la circunvalación, a Teror y a Arucas. Una vez en la estación pasamos por debajo de circunvalación y nos dirigimos a San Lorenzo. A 200 metros cogemos una pista de tierra que está a mano izquierda y luego nos tropezamos con una casona color rojizo y tomamos la pista de tierra hacia la derecha. Ya en dirección sur seguimos unos 2,5 km hasta llegar al pueblo de San Lorenzo. Terminada la pista de tierra y antes de llegar al casco de San Lorenzo, tomamos el barranco dejando el casco a nuestra izquierda. Seguimos barranco arriba donde encontraremos un puente bajo el cual pasa el camino para inmediatamente girar a la derecha y subir a la carretera.

A unos 50 metros subimos al barrio del Román por su calle principal hasta llegar al final de la misma. En ese momento tomamos el camino real de Teror que nos conducirá hasta los altos de la montaña. Tomamos este camino pasando por tres antiguas canteras de extracción de piedra abandonadas y un paisaje agrícola de gran belleza. Llega un momento en que desde el camino se divisa el parque urbano de San José del Álamo, en el lugar donde a nuestra izquierda podremos observar una casa en ruinas.

En este lugar giramos a la derecha y tomamos un camino que va por la cima de la montaña en dirección al noreste donde se divisa la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria. Por este sendero llegamos a la parte alta de la montaña más alta que se encuentra en la zona desde la que divisamos Tamaraceite, la vega de San Lorenzo y el propio pueblo de San Lorenzo. Desde este lugar nos dirigimos a la cima más próxima que se encuentra en dirección norte, el Talayón, también conocido como el morro, desde donde podremos observar en la parte baja de la montaña el barrio de Piletas e Isla Perdida. Rodeamos el morro por el lado izquierdo y cogemos un camino que baja a Isla Perdida. Desde este barrio tomamos unas escaleras que bajan hasta la urbanización de Ciudad del Campo y un poco más abajo, llegamos al punto de partida, la gasolinera.

FICHA TÉCNICA
DISTANCIA 6 KM
TIEMPO 3 HORAS
DIFICULTAD MEDIA- BAJA
VEGETACIÓN TRANSICIÓN ENTRE BASAL Y TERMÓFILO CON VEGETACIÓN DE SUSTITUCIÓN

Noche de paz

Francisco González Tejera

En este mundo globalizado en manos del sistema más depredador que ha conocido la historia, viven millones de seres humanos en la más absoluta miseria, mueren de hambre y sed cada día, sufren enfermedades perfectamente curables en un mundo enriquecido, que condena por puro egoísmo a una muerte segura a la mayor parte de la humanidad. Esta verdadera violencia del capitalismo es respaldada por los gobiernos de las democracias occidentales, que son cómplices directos de todas estas muertes, de todo este terrible sufrimiento. Los Zapatero, Berlusconi, Sarcozy, Merkel, el laureado presidente de un país genocida, Obama y otros muchos que se llenan la barriga y sus billeteras con las muertes de miles de niños cada día, que no se cortan un pelo y siguen hablando de mejorar el clima, de acabar de una vez con todos los del “eje del mal”, de sus sanguinarias “guerras humanitarias” en Iraq y Afganistán, de los montajes y auto atentados como los del 11 de septiembre en USA y otros en Europa, cuyo único fin es fomentar el miedo y seguir invadiendo países y vendiendo armas. Su apoyo a dictaduras tan sangrientas como la marroquí y todo un largo etcétera de fechorías y atentados a la dignidad de los pueblos programados por estos delincuentes políticos, siempre en aras del enriquecimiento y la defensa de los intereses de los “dueños del mundo”.

En Canarias comprobamos que toda esta miseria humana está representada por ciertos políticos de frivolité y trajes caros, en su mayoría ladrones y conspiradores, amigos de constructores que les construyen gratis mansiones, que les pasan maletines con millones de euros a cambio de recalificaciones urbanísticas y prebendas varias. Algunos de estos miserables afirman públicamente que les tienen que subir el sueldo para que haya menos corrupción. Mientras el pueblo de estas islas, los sectores más desfavorecidos caen víctimas de una crisis creada en despachos lujosos de banqueros, poniendo a estas islas a la cabeza en cifras de paro, fracaso escolar, violencia de género y otras miserias humanas que no son combatidas ni prevenidas por los que tienen que hacerlo y cobran pastones para ello, políticos escoria más preocupados en otros negocios y pelotazos que en la dignidad y calidad de vida de todo un pueblo humillado y alienado.

Hoy día de Nochebuena en una Navidad de consumo y despilfarro, pienso que es el mejor momento para recordar, para recordarnos que nuestra opulencia mata a millones de inocentes, que estos políticos y gobiernos supuestamente democráticos no hacen nada para acabar con el hambre, la infelicidad, la pobreza. Para combatir el cambio climático, para evitar la deforestación de las selvas tropicales, para terminar con la extinción de millones de especies animales y vegetales, con tanto sufrimiento y desolación en un planeta depredado y destrozado por esta lacra de sistema terrorista-capitalista, por un imperio de asesinos de vida y esperanza.

Solsticio de invierno

En estas fechas se celebra el solsticio de invierno. Incluimos un artículo de Josué Cabrera explicando la importancia del mismo.

ANAMMAR TABBURT N TGREST!
(¡Feliz Puerta/Solsticio de Invierno!)

La Tabburt n Tgrəst es una de las Cuatro Puertas del ciclo solar que viene marcada por las tres noches más largas del año, las de mayor apartamiento del Sol hacia el Sur en el horizonte. Normalmente, estos días coinciden con el 21, 22 y 23 de diciembre del calendario gregoriano. Durante este período de tiempo, Magheq, el Sol, permanece como inmóvil en su desplazamiento horizontal, saliendo y ocultándose por los mismos puntos en su recorrido matutino y crepuscular. A partir de estas tres noches, Magg (el Sol de Invierno) comienza nuevamente a viajar hacia el Norte, los días empiezan a crecer y las noches menguan paulatinamente.
Para nuestros antepasados, el cielo marcaba las condiciones de vida en la Tierra. Las estaciones, las mareas, las lluvias, incluso el comportamiento vegetal y animal parecían seguir las directrices de las divinidades o astros. Este gran descubrimiento, surgido en los albores de la humanidad, sirvió a las sociedades primigenias como método de previsión de acontecimientos futuros, asegurando así la supervivencia de las mismas. Al igual que entre otras tribus arcaicas, el Solsticio de Invierno o Renacimiento del Sol fue una efeméride que desempeñó un papel de vital importancia en la organización social, agrícola y ganadera de nuestro pueblo, el amazighe insular.
Los diferentes calendarios que poseían, adquirían cierta autonomía en función de la actividad que se pretendía controlar, si bien, en muchos casos, las mismas referencias astronómicas servían para marcar ciclos distintos. La Puerta del Invierno no sería una excepción, ya que la apertura de la misma suponía la llegada del frío intenso y las diversas enfermedades que le son asociadas. Éstas causarían, en muchos casos, bajas no sólo entre la población humana sino que también afectaría al ganado, especialmente el nuevo. La escasez de ciertos alimentos recolectados en verano, especialmente gramíneos y frutales, sería también un factor altamente condicionante de la supervivencia. No obstante, la puerta que dejaba escapar circunstancias adversas al abrirse, también permitía la entrada de dicha y prosperidad a través de las lluvias fertilizantes que potenciaban la germinación de los cereales y las legumbres, así como el crecimiento de abundantes pastos para alimentar al ganado.
Toda una serie de ritos y actos propiciatorios se llevaban acabo en estas fechas con la intención de atraer la buena fortuna y apartar la desgracia del pueblo y de la tierra. Una costumbre, originalmente celebrada con motivo del Solsticio de Invierno y festejada aún hoy entre las poblaciones amazighes del norte de África, es la de la noche de Yennayer. Una cena copiosa se sirve esa noche con motivo de alejar ritualmente, por medio de un acto de magia simpática, la escasez de alimentos hasta la próxima cosecha. Las características de los alimentos ingeridos serán las que rijan la calidad de los campos de cultivo durante su desarrollo hasta el momento de la recolección, evitando así, por ejemplo, la ingesta de alimentos amargos para prevenir una cosecha ‘amarga’ o mala e incentivando el uso de comidas que ganen volumen al hervirlas, de modo que favorezcan una siega voluminosa o abundante.
En esta cena festiva participan también los invitados de honor que entran por esta Puerta del Año… los espíritus de los antepasados y los genios guardianes. Éstos tienen la misión de infundir fecundidad a la tierra en este período del año hasta el momento de la cosecha, por lo que se les recibe con gran gozo, renovando con ellos los pactos establecidos por generaciones, sirviéndoseles platos de comida en la mesa junto al resto de los comensales. Otras ofrendas alimenticias son también dispuestas junto a los tres teniques del hogar, junto al molino de piedra y junto al telar. Estos tres elementos esenciales del hogar amazighe se caracterizan por ser instrumentos que producen una transformación de la materia prima en otra más elaborada y a esas fuerzas de naturaleza iniciática que ponen en marcha el proceso de mutación, a esas que conectan el mundo visible con el invisible, les son rendidas ciertas ofrendas en momentos críticos de cambio como éste.
Otra costumbre bien repartida entre varias tribus amazighes del Continente es la del reemplazo de los tres teniques del hogar, en esta noche festiva, por otros tres teniques nuevos. Según Jean Servier, podría tratarse de un viejo rito que marcaría el momento en que el pueblo amazighe semi-nómada regresa de la trashumancia e inaugura su ciclo sedentario.
Así mismo, se encuentra extendida en buena parte de la Tamazgha la costumbre de barrer el hogar antes de la noche de Yennayer, no barriéndose más durante los primeros días subsiguientes. Éste es un acto que va más allá de la limpieza física de la casa, es un gesto ritual que pretende apartar mágicamente del seno familiar a las fuerzas fatídicas que se cuelan con la apertura de la Puerta del Invierno. Es una preparación para recibir una nueva etapa, un nuevo ciclo lleno de promesas de abundancia y prosperidad. Por esta misma razón, se evita seguir barriendo una vez creado este ambiente mágico, para no dispersar con la escoba de brezo la buena fortuna evocada. Con esta misma doble finalidad, protectora y limpiadora a la vez, se adornan también los hogares con ramas verdes de árboles de hoja perenne, como el brezo, la retama y el pino.
Los augurios y presagios también forman parte importante de esta noche. Es costumbre extendida que la matriarca de la familia disponga en el tejado de la casa cuatro o doce recipientes de barro o bien tortas de masa de pan y que sobre cada uno de estos receptáculos deposite un montoncito de sal. Cada montoncito representará las próximas cuatro o doce lunaciones a partir de la luna nueva entrante. Al día siguiente, la matriarca vaticinará la humedad y la lluvia que habrá durante los meses siguientes en función de la disolución de los cristales de sal con el sereno de la noche.
Con esta breve explicación de una de las muchas costumbres ancestrales de nuestro pueblo, tristemente olvidada con el transcurso del tiempo y la aculturación sufrida tras la colonización castellana, les deseo a todas y a todos… ¡Una feliz apertura de la Puerta de Invierno, un próspero nuevo ciclo entrante y que la llama de nuestra identidad amazighe, humana, terrenal y espiritual no se apague nunca o, en el mejor de los casos, que renazca con fuerza como renace Magheq, nuestro Sol, en este gran día!

Tihulawen ăggôtnen! (muchos saludos)

Autor: Josué Cabrera González

VEREDAS DE CANARIAS (2)

Camino de Andújar

El camino parte desde el centro del pueblo de San Lorenzo,isla de Gran Canaria, concretamente desde el Centro de Salud. En ese punto, empezamos a andar y nos dirigimos hacia las Cuevas del Monte, atravesando la urbanización de duplex situada al sur del pueblo. Subiendo al final de la calle, cogemos a la derecha recorriendo 50 metros. En este punto encontramos otro cruce y tomamos a la izquierda para comenzar a subir entre una formación de mimosas. Seguimos la pista hasta pasar una palmera en una curva y luego salimos a la derecha por una pequeña senda hasta un torreón de la luz.

Una vez allí miramos hacia la montaña que tenemos de frente, en dirección sur, y tomamos a la izquierda un antiguo camino en desuso que bordea la montaña en dirección a La Culata. Siguiendo por este, llegamos a una galería de agua junto a una palmera y subimos hasta dar con otra en la esquina de un estanque. Desde ahí tomamos una tubería hasta llegar a la carretera general. Luego subimos a lo alto de la montaña de Siete Puertas por el paso de las tuberías (ya desde aquí comenzamos a disfrutar de hermosos paisajes).

Siguiendo estas tuberías y dejando la vista de la montaña de Bandama a la izquierda nos encontramos un acebuche en el mismo camino. En la parte alta se encuentra una cruz. El acceso hacia ella es un poco dificultoso debido a que el paso es inclinado y la roca está desnuda. (Otra opción es seguir el camino de las tuberías hasta llegar a la altura de los eucaliptos siendo allí el desnivel menor y estando el camino en mejor situación hasta la cima).

Llegamos a la cruz y seguimos el camino sobre la montaña en dirección a la cumbre (hacia el poniente). Al poco pasaremos por una antigua finca denominada Silvian donde encontramos una antigua era con un gran drago. Seguimos hacia delante pasando por una caseta cantonera para comenzar la ascensión hacia la cumbre. Se trata de una subida algo dura en la que encontraremos varios ejemplares de lentiscos.

Cuando llegamos a lo más alto, podremos disfrutar de las mejores vistas (hermosas y amplias). Desde este punto, nos encontramos una gran meseta desde la cual seguimos el camino en dirección poniente. Desde este punto llegamos hasta la presa de la Umbría y junto a ella, el pequeño poblado de El Corcovado. A nuestra izquierda podremos observar Los Llanos de María Rivera.

Siguiendo el camino nos tropezamos con la valla que delimita la presa. Sin traspasarla, seguimos el camino que la bordea hasta dar con una carretera asfaltada. La seguimos de modo que nos lleve a una desviación a la derecha. Tomando esta, llegamos a una pequeña plazoleta donde podremos descansar un poco en cualquiera de sus bancos.

Desde ahí, bordeamos la plazoleta y pasamos al lado de un torreón de luz de modo que sigamos de frente evitando tomar a la derecha. A partir de aquí seguiremos la carretera que nos lleva, sin desvío, hasta el pueblo de La Milagrosa donde nos podremos refrescar en alguno de sus bares, donde seremos bienvenidos. El nivel de este sendero es medio-alto, uno 12 kms, si queremos regresar hasta el pueblo de San Lorenzo. En este caso se debe seguir la carretera que desde La Milagrosa conduce hasta San Lorenzo.

Otra alternativa es subir con un coche a La Milagrosa y luego dejar el otro al comienzo del camino o bien tomar la guagua de Global que une ambos núcleos.

Se recomienda ir bien calzado y con algo de abrigo puesto que en la cima de Andujar puede estar soplando el alisio.

FICHA TÉCNICA
DISTANCIA 12 KM
TIEMPO 5 HORAS
DIFICULTAD MEDIA-ALTA
VEGETACIÓN DOMINANTE TERMÓFILA CON VEGETACIÓN DE SUSTITUCIÓN