viernes, 25 de diciembre de 2009

Noche de paz

Francisco González Tejera

En este mundo globalizado en manos del sistema más depredador que ha conocido la historia, viven millones de seres humanos en la más absoluta miseria, mueren de hambre y sed cada día, sufren enfermedades perfectamente curables en un mundo enriquecido, que condena por puro egoísmo a una muerte segura a la mayor parte de la humanidad. Esta verdadera violencia del capitalismo es respaldada por los gobiernos de las democracias occidentales, que son cómplices directos de todas estas muertes, de todo este terrible sufrimiento. Los Zapatero, Berlusconi, Sarcozy, Merkel, el laureado presidente de un país genocida, Obama y otros muchos que se llenan la barriga y sus billeteras con las muertes de miles de niños cada día, que no se cortan un pelo y siguen hablando de mejorar el clima, de acabar de una vez con todos los del “eje del mal”, de sus sanguinarias “guerras humanitarias” en Iraq y Afganistán, de los montajes y auto atentados como los del 11 de septiembre en USA y otros en Europa, cuyo único fin es fomentar el miedo y seguir invadiendo países y vendiendo armas. Su apoyo a dictaduras tan sangrientas como la marroquí y todo un largo etcétera de fechorías y atentados a la dignidad de los pueblos programados por estos delincuentes políticos, siempre en aras del enriquecimiento y la defensa de los intereses de los “dueños del mundo”.

En Canarias comprobamos que toda esta miseria humana está representada por ciertos políticos de frivolité y trajes caros, en su mayoría ladrones y conspiradores, amigos de constructores que les construyen gratis mansiones, que les pasan maletines con millones de euros a cambio de recalificaciones urbanísticas y prebendas varias. Algunos de estos miserables afirman públicamente que les tienen que subir el sueldo para que haya menos corrupción. Mientras el pueblo de estas islas, los sectores más desfavorecidos caen víctimas de una crisis creada en despachos lujosos de banqueros, poniendo a estas islas a la cabeza en cifras de paro, fracaso escolar, violencia de género y otras miserias humanas que no son combatidas ni prevenidas por los que tienen que hacerlo y cobran pastones para ello, políticos escoria más preocupados en otros negocios y pelotazos que en la dignidad y calidad de vida de todo un pueblo humillado y alienado.

Hoy día de Nochebuena en una Navidad de consumo y despilfarro, pienso que es el mejor momento para recordar, para recordarnos que nuestra opulencia mata a millones de inocentes, que estos políticos y gobiernos supuestamente democráticos no hacen nada para acabar con el hambre, la infelicidad, la pobreza. Para combatir el cambio climático, para evitar la deforestación de las selvas tropicales, para terminar con la extinción de millones de especies animales y vegetales, con tanto sufrimiento y desolación en un planeta depredado y destrozado por esta lacra de sistema terrorista-capitalista, por un imperio de asesinos de vida y esperanza.

miércoles, 23 de diciembre de 2009

Solsticio de invierno

En estas fechas se celebra el solsticio de invierno. Incluimos un artículo de Josué Cabrera explicando la importancia del mismo.

ANAMMAR TABBURT N TGREST!
(¡Feliz Puerta/Solsticio de Invierno!)

La Tabburt n Tgrəst es una de las Cuatro Puertas del ciclo solar que viene marcada por las tres noches más largas del año, las de mayor apartamiento del Sol hacia el Sur en el horizonte. Normalmente, estos días coinciden con el 21, 22 y 23 de diciembre del calendario gregoriano. Durante este período de tiempo, Magheq, el Sol, permanece como inmóvil en su desplazamiento horizontal, saliendo y ocultándose por los mismos puntos en su recorrido matutino y crepuscular. A partir de estas tres noches, Magg (el Sol de Invierno) comienza nuevamente a viajar hacia el Norte, los días empiezan a crecer y las noches menguan paulatinamente.
Para nuestros antepasados, el cielo marcaba las condiciones de vida en la Tierra. Las estaciones, las mareas, las lluvias, incluso el comportamiento vegetal y animal parecían seguir las directrices de las divinidades o astros. Este gran descubrimiento, surgido en los albores de la humanidad, sirvió a las sociedades primigenias como método de previsión de acontecimientos futuros, asegurando así la supervivencia de las mismas. Al igual que entre otras tribus arcaicas, el Solsticio de Invierno o Renacimiento del Sol fue una efeméride que desempeñó un papel de vital importancia en la organización social, agrícola y ganadera de nuestro pueblo, el amazighe insular.
Los diferentes calendarios que poseían, adquirían cierta autonomía en función de la actividad que se pretendía controlar, si bien, en muchos casos, las mismas referencias astronómicas servían para marcar ciclos distintos. La Puerta del Invierno no sería una excepción, ya que la apertura de la misma suponía la llegada del frío intenso y las diversas enfermedades que le son asociadas. Éstas causarían, en muchos casos, bajas no sólo entre la población humana sino que también afectaría al ganado, especialmente el nuevo. La escasez de ciertos alimentos recolectados en verano, especialmente gramíneos y frutales, sería también un factor altamente condicionante de la supervivencia. No obstante, la puerta que dejaba escapar circunstancias adversas al abrirse, también permitía la entrada de dicha y prosperidad a través de las lluvias fertilizantes que potenciaban la germinación de los cereales y las legumbres, así como el crecimiento de abundantes pastos para alimentar al ganado.
Toda una serie de ritos y actos propiciatorios se llevaban acabo en estas fechas con la intención de atraer la buena fortuna y apartar la desgracia del pueblo y de la tierra. Una costumbre, originalmente celebrada con motivo del Solsticio de Invierno y festejada aún hoy entre las poblaciones amazighes del norte de África, es la de la noche de Yennayer. Una cena copiosa se sirve esa noche con motivo de alejar ritualmente, por medio de un acto de magia simpática, la escasez de alimentos hasta la próxima cosecha. Las características de los alimentos ingeridos serán las que rijan la calidad de los campos de cultivo durante su desarrollo hasta el momento de la recolección, evitando así, por ejemplo, la ingesta de alimentos amargos para prevenir una cosecha ‘amarga’ o mala e incentivando el uso de comidas que ganen volumen al hervirlas, de modo que favorezcan una siega voluminosa o abundante.
En esta cena festiva participan también los invitados de honor que entran por esta Puerta del Año… los espíritus de los antepasados y los genios guardianes. Éstos tienen la misión de infundir fecundidad a la tierra en este período del año hasta el momento de la cosecha, por lo que se les recibe con gran gozo, renovando con ellos los pactos establecidos por generaciones, sirviéndoseles platos de comida en la mesa junto al resto de los comensales. Otras ofrendas alimenticias son también dispuestas junto a los tres teniques del hogar, junto al molino de piedra y junto al telar. Estos tres elementos esenciales del hogar amazighe se caracterizan por ser instrumentos que producen una transformación de la materia prima en otra más elaborada y a esas fuerzas de naturaleza iniciática que ponen en marcha el proceso de mutación, a esas que conectan el mundo visible con el invisible, les son rendidas ciertas ofrendas en momentos críticos de cambio como éste.
Otra costumbre bien repartida entre varias tribus amazighes del Continente es la del reemplazo de los tres teniques del hogar, en esta noche festiva, por otros tres teniques nuevos. Según Jean Servier, podría tratarse de un viejo rito que marcaría el momento en que el pueblo amazighe semi-nómada regresa de la trashumancia e inaugura su ciclo sedentario.
Así mismo, se encuentra extendida en buena parte de la Tamazgha la costumbre de barrer el hogar antes de la noche de Yennayer, no barriéndose más durante los primeros días subsiguientes. Éste es un acto que va más allá de la limpieza física de la casa, es un gesto ritual que pretende apartar mágicamente del seno familiar a las fuerzas fatídicas que se cuelan con la apertura de la Puerta del Invierno. Es una preparación para recibir una nueva etapa, un nuevo ciclo lleno de promesas de abundancia y prosperidad. Por esta misma razón, se evita seguir barriendo una vez creado este ambiente mágico, para no dispersar con la escoba de brezo la buena fortuna evocada. Con esta misma doble finalidad, protectora y limpiadora a la vez, se adornan también los hogares con ramas verdes de árboles de hoja perenne, como el brezo, la retama y el pino.
Los augurios y presagios también forman parte importante de esta noche. Es costumbre extendida que la matriarca de la familia disponga en el tejado de la casa cuatro o doce recipientes de barro o bien tortas de masa de pan y que sobre cada uno de estos receptáculos deposite un montoncito de sal. Cada montoncito representará las próximas cuatro o doce lunaciones a partir de la luna nueva entrante. Al día siguiente, la matriarca vaticinará la humedad y la lluvia que habrá durante los meses siguientes en función de la disolución de los cristales de sal con el sereno de la noche.
Con esta breve explicación de una de las muchas costumbres ancestrales de nuestro pueblo, tristemente olvidada con el transcurso del tiempo y la aculturación sufrida tras la colonización castellana, les deseo a todas y a todos… ¡Una feliz apertura de la Puerta de Invierno, un próspero nuevo ciclo entrante y que la llama de nuestra identidad amazighe, humana, terrenal y espiritual no se apague nunca o, en el mejor de los casos, que renazca con fuerza como renace Magheq, nuestro Sol, en este gran día!

Tihulawen ăggôtnen! (muchos saludos)

Autor: Josué Cabrera González

martes, 22 de diciembre de 2009

VEREDAS DE CANARIAS (2)



Camino de Andújar

El camino parte desde el centro del pueblo de San Lorenzo,isla de Gran Canaria, concretamente desde el Centro de Salud. En ese punto, empezamos a andar y nos dirigimos hacia las Cuevas del Monte, atravesando la urbanización de duplex situada al sur del pueblo. Subiendo al final de la calle, cogemos a la derecha recorriendo 50 metros. En este punto encontramos otro cruce y tomamos a la izquierda para comenzar a subir entre una formación de mimosas. Seguimos la pista hasta pasar una palmera en una curva y luego salimos a la derecha por una pequeña senda hasta un torreón de la luz.

Una vez allí miramos hacia la montaña que tenemos de frente, en dirección sur, y tomamos a la izquierda un antiguo camino en desuso que bordea la montaña en dirección a La Culata. Siguiendo por este, llegamos a una galería de agua junto a una palmera y subimos hasta dar con otra en la esquina de un estanque. Desde ahí tomamos una tubería hasta llegar a la carretera general. Luego subimos a lo alto de la montaña de Siete Puertas por el paso de las tuberías (ya desde aquí comenzamos a disfrutar de hermosos paisajes).

Siguiendo estas tuberías y dejando la vista de la montaña de Bandama a la izquierda nos encontramos un acebuche en el mismo camino. En la parte alta se encuentra una cruz. El acceso hacia ella es un poco dificultoso debido a que el paso es inclinado y la roca está desnuda. (Otra opción es seguir el camino de las tuberías hasta llegar a la altura de los eucaliptos siendo allí el desnivel menor y estando el camino en mejor situación hasta la cima).

Llegamos a la cruz y seguimos el camino sobre la montaña en dirección a la cumbre (hacia el poniente). Al poco pasaremos por una antigua finca denominada Silvian donde encontramos una antigua era con un gran drago. Seguimos hacia delante pasando por una caseta cantonera para comenzar la ascensión hacia la cumbre. Se trata de una subida algo dura en la que encontraremos varios ejemplares de lentiscos.

Cuando llegamos a lo más alto, podremos disfrutar de las mejores vistas (hermosas y amplias). Desde este punto, nos encontramos una gran meseta desde la cual seguimos el camino en dirección poniente. Desde este punto llegamos hasta la presa de la Umbría y junto a ella, el pequeño poblado de El Corcovado. A nuestra izquierda podremos observar Los Llanos de María Rivera.

Siguiendo el camino nos tropezamos con la valla que delimita la presa. Sin traspasarla, seguimos el camino que la bordea hasta dar con una carretera asfaltada. La seguimos de modo que nos lleve a una desviación a la derecha. Tomando esta, llegamos a una pequeña plazoleta donde podremos descansar un poco en cualquiera de sus bancos.

Desde ahí, bordeamos la plazoleta y pasamos al lado de un torreón de luz de modo que sigamos de frente evitando tomar a la derecha. A partir de aquí seguiremos la carretera que nos lleva, sin desvío, hasta el pueblo de La Milagrosa donde nos podremos refrescar en alguno de sus bares, donde seremos bienvenidos. El nivel de este sendero es medio-alto, uno 12 kms, si queremos regresar hasta el pueblo de San Lorenzo. En este caso se debe seguir la carretera que desde La Milagrosa conduce hasta San Lorenzo.

Otra alternativa es subir con un coche a La Milagrosa y luego dejar el otro al comienzo del camino o bien tomar la guagua de Global que une ambos núcleos.

Se recomienda ir bien calzado y con algo de abrigo puesto que en la cima de Andujar puede estar soplando el alisio.

FICHA TÉCNICA
DISTANCIA 12 KM
TIEMPO 5 HORAS
DIFICULTAD MEDIA-ALTA
VEGETACIÓN DOMINANTE TERMÓFILA CON VEGETACIÓN DE SUSTITUCIÓN

jueves, 17 de diciembre de 2009

El linaje de las papas antiguas de Tenerife

Publicamos este artículo por su gran interés en la conservación de la agrodiversidad de Canarias. Las papas antiguas se han perdido en la mayoría de las islas, pero en Tenerife se mantiene el cultivo de algunas variedades como indica el artículo. Algunos agricultores están reintroduciendo algunas de ellas en islas como Gran Canaria.

Autor: Domingo Ríos Mesa (Centro de Conservación de la Biodiversidad Agrícola de Tenerife)
El artículo ha sido extractado de www.bienmesabe.org

La importancia de Canarias y de las variedades antiguas de papa que existen aquí, es decisiva en el estudio de la introducción e historia de la papa en Europa, pues como ya se ha dicho, Canarias fue el lugar donde primero llegó este tubérculo, procedente de América, y probablemente también, donde primero se cultivó.


La papa fue introducida en Canarias durante la segunda mitad del siglo XVI, y esta referencia es la primera que se tiene acerca de que la papa se cultivara fuera de su lugar de origen, América. Las primeras papas, y otras introducidas en los siglos posteriores, fueron quedándose en Canarias, donde las condiciones climáticas y la ubicación geográfica permitieron su adaptación. Los agricultores de la época, mediante procesos de selección, también favorecieron que unos tipos de papas perdurasen y otros se perdieran.



La mayoría de las papas que se han conservado son de origen andino, pero otras, posiblemente, proceden de otras zonas de Sudamérica. También se conservan otras variedades, llegadas a lo largo del siglo XX, cuya semilla ya no se produce pero que los agricultores conservan porque aprecian sus características. Todas ellas están ligadas a diferentes agrosistemas de producción, diferenciándose las variedades y técnicas de cultivo en función de las comarcas productoras.



En la actualidad, en Tenerife hay un gran número de variedades que podríamos considerar muy antiguas, como las conocidas como papas bonitas (coloradas, blancas, llagadas, ojo de perdiz y negras), negras o negras yema de huevo, azucenas (blancas y negras), torrenta o terrenta, borralla o melonera, colorada de baga, mora, pelucas y palmeras, además de otras, que si bien han quedado para autoconsumo de los agricultores, por su escaso interés comercial, no dejan de tener un gran valor patrimonial, por lo que deben conservarse. Todas ellas están ligadas a diferentes agrosistemas de producción, diferenciándose las variedades y técnicas de cultivo en función de las comarcas productoras y de las diferentes fechas de plantación. Así, por ejemplo, las papas borrallas o meloneras se asocian a los Parques Rurales de Teno y Anaga; las coloradas de baga y terrentas a la franja que va desde La Esperanza hasta el Valle de la Orotava; las azucenas a todo el norte de la isla, teniendo especial renombre las de El Palmar en Buenavista. Esto no quiere decir que no se planten en otras zonas de la isla, pero sí que existe una cierta tradición que vincula las zonas de cultivo con las variedades de papas. Son por lo tanto un bien patrimonial de todos los canarios, y en especial de los agricultores que las han conservado hasta la actualidad. Ahora es responsabilidad nuestra, y de generaciones futuras, conservarlas, favoreciendo su consumo.



La semilla de estas papas antiguas las producen los propios agricultores, estableciendo procesos de intercambio de semillas entre diferentes zonas de la isla, o incluso entre diferentes tipos de suelo y condiciones climáticas en una misma comarca, con el fin de mejorar la productividad de las mismas. Hoy en día, de las papas antiguas o tradicionales de Tenerife se plantan unas 900 ó 1000 hectáreas, aunque estas cifras han sufrido variaciones en los últimos años, debido a la competencia por el suelo o el abandono de la actividad agrícola, pero, sobre todo, tras la aparición de la polilla guatemalteca.


Árbol genealógico.



Aparte de los trabajos de investigación que se han realizado con anterioridad y que han permitido avanzar en el conocimiento previo de estas variedades tradicionales, en el CCBAT (Centro de Conservación de la Biodiversidad Agrícola de Tenerife) se han realizado estudios de caracterización morfológica, agronómica, nutricional y molecular, en colaboración con otros centros de investigación, regionales, nacionales e internacionales. Estas investigaciones han permitido determinar la originalidad de las papas antiguas de Tenerife. En los estudios moleculares realizados nuestras papas de origen andino están claramente emparentadas con las papas de Los Andes, pero mantienen unas características especiales. Lo que nos permite afirmar, en una primera aproximación, que aún manteniendo sus orígenes andinos, las papas han evolucionado en Canarias, ya sea por la selección hecha por los campesinos o por la más que probable multiplicación sexual, efectuada en el pasado, y que consiste en plantar las semillas que tienen los frutos de las plantas y no las propias papas, tradicionalmente conocidos en Tenerife como bagas. Esto explicaría parte de su originalidad, tal corno ya escribía D. José de Viera y Clavijo a finales del siglo XVIII, en su Diccionario de Historia Natural de Las Islas Canarias.





Papas negra, un tesoro.



Pero, además, parece que, en el pasado, se han producido ciertos híbridos entre nuestras papas, ya que papas como las borrallas, coloradas o negras presentan características que, probablemente, sean únicas en el mundo. Estas últimas, las negras, pueden considerarse un tesoro, ya que tienen un número de cromosomas distinto del resto de papas que tenemos en la isla y, comparándolas con papas de Los Andes de la misma especie, no presentan una relación de parentesco que sea tan clara.


De los trabajos realizados, también parece deducirse que llegaron papas de la otra zona sudamericana donde tradicionalmente se han cultivado papas más adaptadas a las condiciones europeas, en concreto del archipiélago de Chiloe, en el sur de Chile, situado entre los paralelos 41° y 43° de latitud sur. Este podría ser el caso de la papa mora, cuyas primeras citas históricas encontradas datan de la segunda mitad del siglo XVIII, en la comarca de Anaga. Datos que parecen confirmar un estudio reciente realizado por científicos de la Universidad de Wisconsin. Estos científicos, mediante el estudio del ADN de las muestras de papa que se conservan en los más importantes herbarios europeos, han concluido que las variedades procedentes de Los Andes y de Chiloe convivieron en Europa con anterioridad y posterioridad a la hambruna irlandesa de mitad del siglo XIX. Por este motivo, la importancia de Canarias y de las variedades antiguas de papa que existen aquí, es decisiva en el estudio de la introducción e historia de la papa en Europa, pues como ya se ha dicho, Canarias fue el lugar donde primero llegó este tubérculo, procedente de América, y probablemente también, donde primero se cultivó.



Por todo ello, nuestra labor prioritaria, en los próximos años, es garantizar que los agricultores conserven el cultivo de la papa, que es la mejor forma de mantener toda la variabilidad genética, la biodiversidad, que encierran, pero también los usos y las costumbres tradicionales asociados al mismo. Para ello, debemos favorecer su producción, su consumo y sobre todo su conocimiento entre los propios canarios. En cuanto a la producción, la labor se está orientando hacia la obtención de una semilla de mayor calidad para ser cultivada, ya sea rescatando los métodos tradicionales de selección de la semilla en el campo, a través de las Agencias de Extensión Agraria y Desarrollo Rural, o mediante el uso de las papas saneadas por cultivo in vitro por la empresa Cultivos y Tecnología de Tenerife (COLMA).



Las excepcionales características organolépticas de estas papas permiten abordar su exportación con total garantía de éxito, lo que asegura una potencial demanda que permita una expansión significativa de la superficie de cultivo. Por ello, los mayores esfuerzos, en los próximos años, deben destinarse a la valorización de este producto, con acciones que vayan orientadas, especialmente, al sector distribuidor y al propio consumidor. Un objetivo al que contribuirá, significativamente, la futura Denominación de Origen.









Un banco de papas.



El Centro de Conservación de la Biodiversidad Agrícola del Cabildo Insular de Tenerife (CCBAT) mantiene, en cámara frigorífica a 4ºC y con un 85% de humedad relativa, una colección en dos réplicas de más de 130 variedades de papas, que anualmente son plantadas y de las que se escogen los mejores pies para su conservación durante el siguiente año. De este modo se tiene garantizada su conservación y, sobre todo, se evita la pérdida de aquellas variedades que se encuentran en riesgo de extinción, o como se conoce técnicamente, en riesgo de erosión genética. Además, una copia de la colección se conserva corno cultivo in vitro en las instalaciones de CULTESA.





Artículo publicado en el nº 1 de Mundo Rural de Tenerife.

miércoles, 16 de diciembre de 2009

MANIFESTACIÓN EN APOYO A AMINETTOU

Mañana jueves, 17 de diciembre a las 18.00, se convoca una manifestación por la Plataforma de Apoyo a Aminettou, que parte desde el Auditorio Alfredo Kraus y se dirigirá hacia el consulado marroquí en la calle Pelayo. Es necesario aunar fuerzas debido a la situación de debilidad en la que se encuentra Aminettou.

Incluimos por su interés un artículo sobre el tema escrito por Bachir Ahmed.

Bachir Ahmed
Dignidad contra miseria



No puedo aceptar el todo vale. Como saharaui me indigna profundamente lo que está ocurriendo con Aminetu Haidar, aunque como persona, me siento ofendido por el desprecio con que la han tratado.

Quizá algunos la vean, simplemente, como una mujer que hace una huelga de hambre para volver a su país; si es así, todavía no se han dado cuenta de cual es la reivindicación de Aminetu. Esa mujer de aspecto débil que cada mañana se sienta en el aeropuerto de Lanzarote es el grito silencioso de todo un pueblo que se resiste a perder la libertad. Ella es una consecuencia de las barbaridades que ha cometido y comete el gobierno marroquí contra el pueblo saharaui. Lo que está en juego es el derecho de nuestro pueblo a ser libre, pero la esencia de todo ello, es la dignidad de todas las mujeres y hombres del Sahara Occidental, que se resisten a ser vilipendiados por un régimen tirano y arcaico como el de Mohamed VI.

La Aminetu que conocemos hoy no es la joven que fue detenida en 1987, con apenas 20 años, y estuvo desaparecida durante tres años y siete meses. Solo imaginarme las condiciones en que estuvo durante ese tiempo, hace que me duela el alma. Casi cuatro años encerrada en una oscura mazmorra, totalmente desnuda, con los ojos vendados, donde fue violada, torturada y vejada por los sanguinarios servidores del tirano de Rabat. Casi cuatro años de terror, que formaron a la militante de derechos humanos que conocemos en la actualidad. La historia se repite con el comienzo de la intifada del año 2005, los torturadores vuelven a la carga contra Aminetu y sus amigos por el único motivo de reclamar el derecho de autodeterminación para su pueblo. La foto que muestra su cara ensangrentada da la vuelta al mundo. Su forma de lucha la engrandece mucho más, al haber respondido a sus torturadores con las armas que ellos nunca utilizaron. Los años de cárcel y las torturas la convencen que debe denunciar la violación de los derechos humanos que se cometen diariamente en su país invadido por Marruecos. La mejor forma, la palabra, la no violencia. Es así como llega su reconocimiento internacional y los premios otorgados; el primero de ellos será el “Juan Maria Bandrés” de C.E.A.R. en 2006, le seguirá el “Silver Rose Award” en Austria, algunos premios menores, aunque no menos importantes y en 2008 el “Robert Kennedy” en los Estados Unidos de América, para culminar con el premio “Coraje Civil” de la Fundación John Train en 2009 en el mismo país. También fue nominada al Premio Sajarov del Parlamento Europeo y al Nóbel de la Paz. Todos ellos por su incansable lucha en defensa de los derechos humanos.

Aminetu recorre el mundo y demuestra que la dignidad de su pueblo está por encima de cualquier reclamación. Deja en evidencia al régimen tiránico y feudal del “comendador de los creyentes” y se convierte en un símbolo para los saharauis de todo el mundo. Cuando hablamos de ella no lo hacemos de una mujer castigada por los avatares de la vida, sino de la representación de la dignidad del pueblo saharaui.


En la otra orilla nos encontramos con las actitudes más despreciables del ser humano. Al mercenario, al que se arrastra babeando ante su amo, al que por dinero pierde los escrúpulos y besa la mano manchada de sangre. En definitiva, al cónsul de su majestad en Canarias.

El caso Haidar ha colocado a cada uno en su sitio. Mientras ella lucha cada día contra la injusticia y reclama respeto a la dignidad, el cónsul se esfuerza en agradar a su dueño. Las últimas declaraciones de tan nefasto personaje, sacan a la luz lo más bajo e indigno de la persona a la que nos referimos. Mientras se jacta de ser saharaui, niega la existencia de su pueblo, condena a la activista acusándola de ser agente extranjera y se burla de su huelga de hambre. Con la intención de agradar a su señor, a veces se excede en sus funciones e intenta ser más marroquí que los mismos nacionales de ese país, prueba de que él también tiene miedo. Su cargo es solo una fachada, ya que quien realmente manda en el consulado son los servicios de seguridad, que por cierto, son muchos. El cónsul organiza una rueda de prensa para ofrecer un pasaporte a Aminetu, siempre y cuando pida perdón a la más alta instancia del país, el rey. Ahora resulta que debe pedir perdón por haber sido expulsada de su país, por haber sido torturada y vejada durante cuatro años, por pertenecer a un pueblo masacrado durante más de treinta años, por los más de quinientos desaparecidos, por los presos políticos, por los siete detenidos en Casablanca, por los miles de refugiados en Tinduf, por la separación de sus hijos, etc. El torturado debe pedir perdón al torturador, el inocente al culpable. Estas son las dos caras de la moneda. O somos dignos o miserables; no hay término medio. Hasta que no entendamos diferenciar entre estas dos posturas no comprenderemos la lucha de Aminetu Haidar.

La activista no solo está luchando por la dignidad de su pueblo, sino por la de todos los que nos resistimos a aceptar las injustas reglas de juego. Su lucha es la de todos nosotros. Como dice mi amigo poeta “tu dignidad será nuestra esperanza”

Mientras Aminetu vuela sobre nuestras cabezas enarbolando la bandera de la justicia y la dignidad; el cónsul de Marruecos se revuelca, como un cerdo, en la mierda que le ofrece ese país.

martes, 15 de diciembre de 2009

Jaque al ron

Intervención en la presentación del libro Jaque al ron, de Alfredo Martín Amador, de Faustino García Marquez.

Para una parte de nuestra generación, el ron fue un fragmento inolvidable de nuestra declaración de independencia, con perdón. Nuestros padres y abuelos, siguiendo la tradición de güelfos y gibelinos, de lancasterianos y yorkinos, se dividieron en germanófilos y anglófilos pero, ante la evidente ordinariez de la cerveza teutónica, se pusieron de acuerdo, al menos, en que la bebida por excelencia era el whisky, seguido a distancia por la digestiva ginebra de la reina madre y por el dominical aperitivo con vermut. El ron no existía. Era una bebida proletaria y, encima, no provenía de las tierras altas escocesas o de las bajas tierras holandesas, sino de Telde, Arucas, La Aldea, Los Sauces o sabe Dios que otro arriscado y primitivo pago.
Aunque no despreciábamos la invitación a un whiskito por parte de algún ancestro, repentina o navideñamente conmovido ante nuestra mayoría de edad, el ron era un económico emblema de rebeldía. Y, para colmo, era bueno el condenado, por eso aprendimos (qué noche la de aquél día) que tenía sus matices, sus horas, su déjame entrar, y también su quiero salir. Comenzamos a apreciar las diferencias entre unos y otros, conocimos después los añejos y toda la caterva de caribeños. Y saboreamos el diabólico ronmiel, engañador como el mismísimo maligno, que se enroscaba, golosa y resbalosamente, en los argumentos de las inacabables discusiones metafísicas y dialécticas, que terminaban siempre con el sorprendente descubrimiento de que, pese a la aparente lucidez mental, las malditas piernas se negaban a sostenernos en posición medianamente vertical.
Por eso, el libro de Alfredo Martín está, para muchos de nosotros, cargado de sensaciones, de esos aromas que, como dice magníficamente su padre en el libro, llegan directamente al cerebro, sin pasar por la razón. Pero el libro no solo remueve pliegues cerebrales que creíamos ya irremisiblemente planchados o agujereados, sino que nos ofrece un completo y brillante compendio de la historia del ron canario, desde la conventual bebida de esclavos en el siglo XVI hasta el finisecular intento de superar la crisis de la cochinilla abrazando el modelo cubano de industrialización (prerrevolucionario, por supuesto), basado en el tabaco y el azúcar, con el ron de caña como producto añadido.
Y, pese a ello, no es éste un libro de historia, sino el hermoso vehículo de una reivindicación personal y colectiva, cultural y económica. El libro documenta, explica y reivindica un producto que forma parte de nuestro patrimonio y que hoy se desnaturaliza culturalmente, se desaprovecha económicamente, se difumina históricamente, a causa de la miopía y la codicia de una clase política y económica más atenta a beneficios monetarios y electorales que a la creación de riqueza y la cristalización de un país y de su pueblo. Ni el ron es reconocido oficialmente como parte de ese legado cultural e histórico, ni se ha reivindicado ante la Unión Europea el carácter agrícola del ron palmero, como antiguamente del grancanario y el tinerfeño, lo que impide que lleguen a esa Isla las subvenciones al cultivo de caña destinado a la fabricación de ron que reciben en Granada o Málaga. Tampoco reconoce oficialmente el propio gobierno autónomo al ronmiel elaborado, a la manera tradicional, con miel de caña, sino solo con miel de abeja. Y todo ello, en perjuicio del consumidor y ante el silencio de instituciones y empresarios.
Un silencio indiferente o cómplice parece dominar este viejo Jardín de las Hespérides, que soñaron los antiguos, y que se ha convertido en un Jardín de las Delicias, poblado de monstruos, deformidades, anomalías y disfraces. Sobre todo, disfraces, esos disfraces de maúros y magos made in China que, como señala lúcidamente Pepe Alemán en el prólogo del libro, intentan llenar o tapar el vacío cultural con el sucedáneo de un carnaval perpetuo. Caciques insularistas disfrazados de políticos nacionalistas. Embozados regionalistas denodadamente empeñados en generar agravios y aumentar distancias entre islas. Mascaritas autoritarias con careta de derecha civilizada. Franquistas irredentos travestidos en independentistas a plazo fijo. Codiciosos benefactores de la patria que camuflan de interés general y particular beneficio a trenes de alta velocidad, puertos, aeropuertos y autopistas. Especies protegidas, repentinamente prolíficas y pudorosamente desprotegidas para que no escandalicen a los niños con su indecente multiplicación. Consejerías de menos ambiente y más destrucción territorial. Ecologistas reprimidos caracterizados de pobres constructores indemnizados o indemnizables. Islas alicatadas de suelo a techo, eso sí, con azulejos serigrafiados con pintaderas. Agrícolas cuartos de aperos con dos dormitorios y baño. Generosos promotores enmascarados asaltantes de instituciones ataviados de mociones de censura. Ni El Bosco pudo imaginarlo.
Lo ilógico sería que alguien, en este Jardín, tuviera interés por el patrimonio, por la cultura, por las señas de identidad que reclama este libro. Les interesa una cultura disfrazada de costosas y estériles bienales y septenios. Les interesa medrar, y para eso necesitan dividir, predominar, satisfacer a la clientela. Destruyen porque no saben crear, ni les interesa. El abandono y el desprecio que representa el jaque al ron, es parte de una actitud consciente y culpable, que ignora, oculta o arrasa nuestro acervo, en un nuevo y definitivo proceso de aculturación. Hay otros signos de lo que está ocurriendo. Sin ir más lejos, aquí al lado, nuestra joya racionalista más preciada, el edificio del Cabildo Insular, se disfraza con chapas metálicas. No necesitábamos dañar una obra de Miguel Martín para tener una obra de Alejandro de la Sota, queríamos ver juntos a dos magníficos arquitectos del siglo XX; pero eso no estaba en el programa del carnaval, que ignora la legislación, aunque afecte a la propia sede de la institución encargada de velar por el patrimonio, la misma institución que permite que se pierdan los viejos caminos, la misma que tenía que haber levantado bien alta la voz contra la destrucción segura de nuestro patrimonio etnográfico y arquitectónico, nuestras casas rurales canarias, condenadas a muerte por una vergonzosa ley de medidas urgentes que, con el disfraz de reutilizarlas, permite que sean demolidas en su integridad y sustituidas por una vulgar copia.
Pronto solo nos quedarán las acuarelas de Alberto Manrique para recordar nuestra arquitectura rural, las fotos de la FEDAC para recordar el Cabildo, el libro de Alfredo para recordar el ron, la memoria y la utopía para rememorar lo que pudieron haber sido estas islas de nuestros sueños jóvenes, y cómo hemos dejado que nos las hayan ido convirtiendo en este triste, oscuro y falso Jardín de las Delicias, donde el que no se disfraza, no recibe subvención.
Esta es la indignada reivindicación que da razón y sentido a este libro. Una indignación que no se disimula, sino que se nos muestra desnuda, hermosa y desparramada, en una edición y un formato que son un goce para los ojos, con las fotos de Leandro Betancor, testigo magnífico de la que acaso sea la penúltima zafra palmera, pero sin que tanta hermosura atenúe un ápice el airado color de la piel, la tersura quemada de la protesta por un patrimonio tradicional en peligro.
Alfredo ha sido capaz de encauzar en un libro su reivindicación. Disfrútenlo sorbo a sorbo, no se lo metan en el cuerpo de un hilvanazo, léanlo, recuerden, aprendan, gocen, solos o con una copa de ron al lado, y unas carajacas o un dulcito a la mano. Si, tras su lectura, con su ejemplo, cada uno de nosotros fuera capaz de encauzar sus reivindicaciones, aunque no sea de una forma tan creativa y bella como lo ha hecho Alfredo, sino de una manera colectiva y ciudadana, otro porvenir esperará a nuestro patrimonio, otro futuro será posible para estas asirocadas islas, que tenían, tienen y merecen un destino mejor, un destino que, inexorablemente y pese a todo, será común o no será.

lunes, 14 de diciembre de 2009

TAMARACEITE SOLIDARIO

Un año más, en la plaza de Tamaraceite, se realizó un mercadillo solidario en el que participaron diversas ONGs y colectivos del distrito, entre los que estaba el colectivo juvenil que se desarrolla en el IES Tamaraceite. Este, ya tradicional, mercadillo se ha consolidado antes de las fiestas navideñas logrando un espacio compartido entre los vecinos y vecinas y personas llegadas de otras zonas.

Este encuentro es una muestra más de un proceso de dinamización social que se viene produciendo en los últimos años en el antiguo municipio de San Lorenzo, por el que los diversos colectivos que funcionan en el mismo se van coordinando poco a poco en acciones comunes. Atamarazayt participó en unas jornadas de desarrollo sostenible que se realizaron en esta línea a finales de octubre, en las que presentamos nuestro proyecto de parque agroambiental. Estas jornadas fueron organizadas por la Federación de Asociaciones de Vecinos "Las Medianías" junto con Apetama con el apoyo de participación ciudadana.

Tanto las actividades solidarias como el trabajo por un distrito sostenible contribuyen a fomentar una cohesión social que desde Atamarazayt apoyamos. En una sociedad en la que mayoritariamente priman los valores individualistas toda iniciativa en este sentido tiene un gran valor.

viernes, 11 de diciembre de 2009

XIII Encuentro de Juego del Palo Canario




- Entre otros actos se desarrollarán los siguientes:

- Jueves 10, a las 19:00 en el Salón de actos del Edificio de Humanidades (Universidad de Las Palmas),
Mesa Redonda sobre "La Situación actual y perspectivas de futuro de los juegos y deportes autóctonos y tradicionales"



- Sábado 12, a partir de las 11:00, en el Pabellón deportivo del Campus de Tafira
FESTIVAL DEL PALO CANARIO, con representantes de varias islas.

FUENTE: www.saltodelpastorcanario.org

jueves, 10 de diciembre de 2009

VEREDAS DE CANARIAS

Hoy comenzamos una serie de veredas de Canarias, con unos caminos generalmente poco transitados, con grandes valores naturales y culturales. Empezamos la serie con un camino por las medianías altas de Gran Canaria.

Lomo de la Retamilla- Montañón Negro

Este camino discurre entre los municipios de Valleseco y Moya (Gran Canaria). Se trata del ascenso al Montañón Negro, el que se considera la última erupción de Gran Canaria, que está datada hace unos 3.000 años. Recientes hallazgos parece que sitúan esta última erupción en otros puntos como Bandama, aunque en cualquier caso es de las más recientes de Gran Canaria. Se parte desde unos 1.300 m.s.n.m. y se llega a los 1.662 m.s.n.m. del Montañon Negro.

Se trata de un camino suave, pese al desnivel, que recorre una de las zonas menos transitadas de la geografía insular.

La vereda parte de la parte baja del Lomo de la Retamilla, junto a la carretera que une Valleseco con Artenara y comienza a ascender entre pinos y eucaliptos, hasta alcanzar una zona de pasto que domina el paisaje. Este tipo de paisaje se extendía por toda esta zona hasta las repoblaciones de pinos que comenzaron a finales de los años sesenta del siglo XX. Aún diversos ganados de ovejas pastan por la zona, aunque se concentran más hacia Cueva Corcho, al este de donde nos encontramos.

Un poco más arriba llegamos a otra formación de pinos que llega hasta el borde de la carretera que une Pinos de Gáldar con la Cruz de Tejeda. Tomamos la carretera hacia la derecha y llegamos hasta la base del Montañón Negro. Casi hasta la cima se puede divisar un antiguo muro de piedra que servía para separar los pastos. Podemos seguirlo cómodamente para, en unos 10 minutos si vamos liger@s, alcanzar la cima. En la cima se encuentra una cruz metálica. Desde la cima se pueden disfrutar bellas vistas, tanto hacia el noreste como hacia el suroeste, con una magnífica vista del Teide. Se divisan puntos como la montaña de Osorio, al noreste y el macizo de Guguy, al suroeste.

El descenso lo podemos realizar por el mismo camino o bien desviarnos hacia Artenara, vereda que explicaremos en otra ocasión.

martes, 8 de diciembre de 2009

Tierras de Fuerteventura

José Fidel Suárez Vega
Miembro de Atamarazayt

TIERRAS DE FUERTEVENTURA

El puente pasado, un grupo de personas estuvimos en Fuerteventura para participar en la romería de Tetir, pueblo situado en el interior de la isla, cerca de Puerto Cabras. La romería y las parrandas posteriores fueron estupendas, sobre todo la que se desarrolló en el Teleclub.

Fuerteventura, en épocas pasadas, funcionó en ciertos períodos como granero del Archipiélago al cultivarse en las vegas interiores grandes extensiones cerealísticas. Al disminuir la demanda de cereales de Fuerteventura en el mercado interior, debido al aumento de las importaciones, se fueron abandonando tierras de cultivo siguiendo una norma común en toda Canarias.

En el caso de Fuerteventura el abandono es muy superior, quedando muy pocas tierras cultivadas. Los tradicionales sistemas de gavias, utilizadas para el aprovechamiento de las escasas lluvias que caen en la isla, se han abandonado y toda la economía se ha cedido al binomio turismo- construcción.

Está generalizada la percepción de la población que procede del campesinado canario, mayoritaria en las islas, de la dureza de las actividades agropecuarias y los intercambios desiguales que se producen, que no ha permitido unas condiciones de vida dignas.

En la actualidad, las técnicas agrícolas desarrolladas en torno a la agricultura ecológica, con una mentalidad de autoabastecimiento y aprovechando sinergias con la ganadería sostenible podría suponer una posibilidad de fortalecer un sector agropecuario en caída libre, mejorando al tiempo las técnicas productivas que hacen más llevadero el trabajo. Por supuesto, se debe partir de una situación nueva, en la que los productores controlen la distribución o al menos se paguen precios justos por los productos para facilitar unos ingresos dignos que garanticen la continuidad de la actividad.

En Fuerteventura es posible, salta a la vista la riqueza de las tierras en la vega de Tetir, por ejemplo. El problema del agua podría quedar solventado con la utilización de técnicas de desalación con la utilización de energías alternativas, como la eólica, tan abundante en la isla. Algunos ensayos en este sentido se vienen produciendo en diversos puntos del Archipiélago.

En todas las sociedades, para asegurar un equilibrio económico, es necesario potenciar el sector primario, para asegurar un cierto nivel de autoabastecimiento que garantice unas cotas mínimas de alimentación en caso de crisis, con el fin de diversificar la economía, reducir la dependencia del exterior y enriquecer el paisaje para crear sinergias con un turismo sostenible y respetuoso con el medio sobre el que se desarrolla.

domingo, 29 de noviembre de 2009

Seguimos con Aminattou

Aminattou Haidar lleva dos semanas en huelga de hambre. Cientos de personas la acompañan día tras día en su lucha para regresar a su país, Sahara Occidental. Se va debilitando poco a poco pero mantiene su coraje y determinación intactos.

A pesar de que el ministro de Exteriores español, M.A. Moratinos, le ha ofrecido includo la nacionalidad española, Aminattou no se rinde y sigue exigiendo el regreso a El Aaiun y un encuentro directo o con el ministro o con un representante oficial del mismo.

La ola de solidaridad con Aminattou se sigue extendiendo y se preparan varias concentraciones en los próximos días, una de ellas en jueves en Las Palmas de Gran Canaria, que recordaremos un día antes.

domingo, 22 de noviembre de 2009

Aminattou somos tod@s


Atamarazayt se ha sumado al manifiesto colectivo en solidaridad con la activista saharaui Aminattou Haidar, que se encuentra en huelga de hambre en el aeropuerto de Guacimeta (Lanzarote) tras haber sido expulsada el Sahara Occidental por las fuerzas marroquíes. Haidar reclama el regreso a su país. El pueblo saharaui sigue luchando por sus derechos nacionales y para celebrar el ansiado referéndum de autodeterminación que acabe con los más de 30 años de ocupación marroquí.

En estos momentos se tortura, secuestra, intimida y asesina en los territorios ocupados del Sahara Occidental y cientos de miles de personas permanecen exiliadas en los campamentos de refugiados de Tinduf (Argelia), donde esperan la celebración del referéndum.

A continuación reproducimos el manifiesto de apoyo. Las organizaciones firmantes, entre las que se encuentra Atamarazayt, convocan a una concentración mañana lunes a las 19.00 horas en la Plaza de la Feria de Las Palmas de Gran Canaria, frente a la Delegación del Gobierno español, para denunciar la responsabilidad del gobierno español en las violaciones de derechos que se están cometiendo contra la militante saharaui y exigir al gobierno que actúe de manera inmediata para que Aminettou vuelva a El Aaiun.

MANIFIESTO AMINATTOU SOMOS TOD@S

Aminettou Haidar, activista saharaui, emblema de la lucha del pueblo del Sáhara Occidental por conquistar su derecho a la autodeterminación y la independencia, permanece desde el pasado sábado, contra su voluntad en el aeropuerto de Lanzarote y el domingo empezaba una huelga de hambre indefinida.

La policía y las autoridades del aeropuerto, dependientes ambas del Gobierno de España, permitieron que entrara pese a no tener la documentación exigida por el Ministerio del Interior, que establece que los extranjeros, para hacerlo, deben presentar un documento de identidad o de viaje, y pasando por alto el hecho de que la luchadora saharaui manifestara no querer estar en España e intentara volver a El Aaiún, hecho que le fue negado, contradictoriamente, por no poder presentar su pasaporte.

La actitud de las instancias gubernamentales en este caso demuestra varias cosas; por un lado, que el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero pasa por encima de sus propias leyes y no duda en adaptarlas a sus intereses. Por otro, que el Gobierno español es cómplice del régimen de ocupación marroquí en el Sáhara Occidental y de la sistemática represión contra sus principales líderes sociales y activistas políticos.

El pasado 6 de noviembre, fecha en que se conmemoraban 34 años de esa ocupación ilegítima, el monarca marroquí, Mohamed VI, instaba a actuar con más contundencia contra "los adversarios de la integridad territorial de Marruecos" y unos días más tarde embarcaba ilegalmente a Aminettou Haidar hacia Lanzarote, donde fue admitida, también ilegalmente, reviviendo con ello, como señalaba la luchadora saharaui, las violaciones de Derecho de los Acuerdos Tripartitos de Madrid de 1975.

Las abajo firmantes (organizaciones y personas a título individual) denunciamos:

Primero: la violación de derechos ( Derecho de Reagrupamiento Familiar, Derecho Internacional Humanitario, Carta de NNUU…) que se están cometiendo contra Aminettou Haidar y, por extensión, contra el pueblo saharaui, en el aeropuerto de Lanzarote, y de la que son responsables directos el Gobierno español, la Delegación del Gobierno en Canarias y las autoridades de ese aeropuerto (AENA).

Segundo: la complicidad del Gobierno español con la ocupación marroquí del Sáhara Occidental, declarada ilegal por la ONU y por todas instancias jurídicas internacionales en las que dicha ocupación se ha abordado.

Tercero: Asimismo, denunciamos que la complicidad de España se materializa, de manera especialmente grave, en el silencio de este Gobierno ante la represión sistemática contra la población civil saharaui y contra sus activistas políticos y defensores de DDHH.

Por todo ello exigimos:

Primero: que el Gobierno de España actúe inmediatamente para que Aminettou Haidar pueda volver a El Aaiún, capital del Sáhara Occidental, en observancia a sus Derechos Fundamentales y Humanos.

Segundo: que el Estado Español cumpla sus obligaciones y termine el proceso de descolonización del Sáhara Occidental, propiciando la celebración de un referéndum de autodeterminación.


¡AMINETTOU SOMOS TOD@S!

¡NO A LA REPRESIÓN CONTRA EL PUEBLO SAHARAUI!

¡FIN DE LA OCUPACIÓN MARROQUÍ DEL SÁHARA OCCIDENTAL!

¡LIBERTAD PARA EL GRUPO DE LOS SIETE Y PARA EL RESTO DE PRESOS POLÍTICOS SAHARAUIS!

miércoles, 18 de noviembre de 2009

No a la aprobación del CEAC

El gobierno de Canarias pretende aprobar un nuevo Catálogo de Especies Amenazadas de Canarias (CEAC)que facilite la realizacíón de sus proyectos especulativos. Diversas organizaciones ecologistas denuncian el cambio y promueven diversas movilizaciones. Atamarazayt se suma a la protesta. Reproducimos el texto explicativo de la campaña contra los cambios pretendidos por el pacto CC-PP y la convocatoria de una cadena humana.

Las organizaciones ecologistas WWF-Adena, Ecologistas en Acción,Greenpeace, SEO/BirdLife, ATAN, Amigos de la Tierra y Ben Magec-Ecologistas en Acción


Nos hemos unido en una importante campaña en contra de la aprobación del nuevo Catálogo Canario de Especies Protegidas propuesto por el Grupo Parlamentario de Coalición Canaria, con el que pretende adaptar la protección de las especies de flora y fauna canarias a un proyecto de desarrollo totalmente insostenible para estas Islas (reflejado con nitidez en la nueva Ley de Medidas Urgentes), y eliminando barreras legales a proyectos de infraestructuras como el Puerto de Granadilla, el Puerto de Fonsalía, el anillo insular, los trenes, los puertos deportivos, campos de golf, nuevos hoteles...
La nueva Ley propone radicales cambios respecto a la situación actual de protección de las especies regogidas en el actual Catálogo de Especies Amenazadas de Canarias, sin ningún tipo de fundamento científico, y por
supuesto, sin que se haya producido una mejora, sino más bien un empeoramiento, del estado de amenaza de muchas de las especies y de sus hábitats.
De esta forma:
- 226 especies protegidas se eliminan del catálogo.
- 131 especies protegidas son rebajadas de alguna forma en su grado de protección.
- 94 especies pasan a estar protegidas de una forma perversa: sólo se protegerá a la planta o el animal que esté dentro de un espacio protegido pero si pisa, crece, nada o vuela fuera de estos lugares, deja de estar protegido. Además, se podrán desproteger en estos espacios por interés general, si afectan a un proyecto o una infraestructura.


POR TODO ELLO:



GRAN CADENA HUMANA, 28 DE NOVIEMBRE
A LAS 12.00 HORAS EN TORNO AL PARLAMENTO DE CANARIAS


Una de las acciones más significativas que los colectivos ecologistas estamos promoviendo, es la convocatoria de una gran cadena humana que rodeará el Parlamento de Canarias, con un perímetro de 600 metros, de la que colgarán las imágenes de las especies que se pretende desproteger. El objeto de esta acción es de elevar nuestra voz y llamar la atención a toda la ciudadanía sobre la gravedad de esta propuesta de Ley.

Por este motivo, invitamos a todas las personas que rechacen esta ley a sumarse, participar y colaborar en la difusión y organización de este acto, convocado contra el pistoletazo de salida a la la peor destrucción de la Naturaleza, el territorio y el paisaje de Canarias.

domingo, 8 de noviembre de 2009

Para el amor

Francisco González Tejera

Estoy siempre con los más débiles, los que no tienen nada que perder, llegan en pateras o sobreviven entre sueños rotos, sin trabajo, empobrecidos, explotados por burgueses aprendices de idiotas, que los someten a trabajos inhumanos sin contratos y obligados, obligadas a sobrevivir entre la miseria de los miserables. Prefiero vivir luchando con la esperanza de que las generaciones futuras tengan un mundo mejor, no me importa no verlo, pero si saber que he plantado esas semillas de amor en la madre tierra.

Este sistema tiene muchas formas de matar y navega con sus cómplices políticamente correctos en partidos políticos neoliberales, sindicatos vendidos y organizaciones varias que contribuyen a que cada minuto muera un niño de hambre y sed. Millones de muertes cada día mientras se discuten chorradas en parlamentos integrados por políticos bañados en channel, buscando el próximo negocio, el inmediato pelotazo, la próxima moción de aumento de sus sueldos o chabacanerías varias, siempre a la luz de los candiles de la intolerancia y el racismo con los sectores más empobrecidos de esta sucia sociedad.

Mis enemigos íntimos a veces me acusan de estar siempre al lado de los inmigrantes, de los nadie, de los que no tienen nada, solo ganas de luchar hasta la muerte por los suyos. Yo no contesto, solo miro al mar y despierto mis sueños más bellos de la infancia, donde veía un mundo nuevo repleto de amor, donde las armas se convertían en flores y los cañones servían para llevar el agua en forma de tuberías solidarias a las partes más empobrecidas del planeta. Sueños que todavía con el paso de los años mantengo, se los trasmito a mi hija para que ella sepa que el amor es la alternativa a tanta mugre, a tanto robo, tanto destrozo ambiental de nuestra tierra por parte de unos políticos sin escrúpulos, que gastan dinero público a manos llenas y les importa un bledo malgastar en Tebetos, Tindayas y otras aberraciones, que solo pueden salir de mentes centradas en el enriquecimiento rápido, en comerse nuestra tierra a cachos en carreteras a ninguna parte para llegar cinco minutos antes a ningún lugar.

Yo amig@s, camaradas, herman@s prefiero como Miguel Hernández, seguir hermanado al sol y a los trigos, despertarme tranquilito cada mañana y extasiarme con las gotas de rocío en las hojas de los árboles. No ser uno más de de esa pandilla de saqueadores de esperanzas y seguir cantando como la cigarra, sin pedir nada para mí y exigiendo todo para ustedes, para el amor, para el futuro, para la paz de las estrellas y la flores.

martes, 3 de noviembre de 2009

Comienzan las obras en La Aldea


Ya se está trasladando la maquinaria pesada hacia La Aldea para la construcción de la autopista faraónica que llegará hasta el pueblo. En esta primera fase, la vía se construirá entre La Aldea y El Risco, bajo el acantilado de Andén Verde. El comienzo de las obras supone el ninguneo de las propuestas alternativas y la apuesta por un modelo desarrollista que sigue primando el cemento y el asfalto masivo frente a cualquier posibilidad de desarrollo equilibrado y autocentrado. Poco han necesitado los responsables políticos aldeanos, con el alcalde del PSOE a la cabeza, para proclamar el inicio de la especulación con la próxima construcción, una vez finalicen la carretera, de 1.200 camas que serán la cabeza de puente para la especulación masiva que llegará al municipio.

Aún teniendo ejemplos muy cercanos, como el de Agaete, en el que se ha producido y se sigue produciendo una urbanización masiva, alza en el precio de la vivienda y nulo aprovechamiento económico para el pequeño comercio local; se apuesta por la misma vía, sin planteárse siquiera un modelo alternativo.

En definitiva, hoy es un día triste, tanto para el medio natural de la isla, que se verá seriamente alterado en una de sus zonas mejor conservadas, como en el aspecto cultural y social, con más de lo mismo.

jueves, 22 de octubre de 2009

Octubre rojo

Francisco González Tejera

“En estos días no hay absolución posible para el hombre, para el feroz la fiera que ruge y canta ciega, ese animal remoto que devora y devora primaveras…”

Silvio Rodríguez

En estos días de un octubre fugaz se nos fue Mercedes Sosa, celebramos el aniversario de la muerte del “Che”, los 50 años de la ejecución a garrote vil de Juan García “El Corredera”, el día de nuestra bandera canaria, la de las siete estrellas verdes de la libertad. Un mes de coincidencias, de casualidades, con tres personajes desaparecidos en los mismos días, separados en un tiempo que no existe cuando se trata de dar todo por amor a la humanidad.

Un octubre confuso que parece verano por estas tierras atlánticas, que nos sorprende con alguna lluvia pasajera, tímida, pero que no limpia un ambiente impregnado de corrupción política, de paro, de favores y prebendas a empresarios mafiosos. Una crisis que sacude como siempre a las personas más desfavorecidas, las que no tienen nada que perder y sufren, sufrimos el acoso depredador de esta sociedad malversada y vilipendiada por políticos de cuello blanco y papelas ocultas en sus guanteras. Fulanos que prevarican bajo las lapidas de Tebetos, Tindayas, Torres de un canódromo muerto, privatizaciones y recortes en sanidad, en servicios sociales, en educación y perfectos enterradores de la esperanza muerta de todo un pueblo.

Nos queda el ejemplo de muchos y muchas que han resistido y resisten, que pagan con su vida la lealtad del pueblo como Salvador Allende, que salen a la calle a hacer frente a golpes de estado en Chile, Argentina, Uruguay y ahora Honduras, luchan contra democracias fingidas, sustentadas en el terrorismo de estado como en Colombia y otras que no nombro por temor. Todo un pueblo de Palestina que no se achanta en esa intifada permanente contra la opresión y el genocidio sionista. Muchos pueblos, muchas personas anónimas, héroes sin nombre, heroínas que han luchado y luchan por el amor revolucionario, ese que no se da simplemente por el gusto de dar, sino que nace de la rabia de las personas más humilladas de la madre tierra, esos “nadie” que nombra Galeano, los que afortunadamente existen y hacen, hacemos por cambiar las estructuras más injustas de esta depredadora sociedad capitalista.

De esos, de aquellas que alzan el puño me he acordado en este octubre rojo, de mujeres y hombres invencibles aunque hayan muerto o estén encarcelados, encadenadas o presos del silencio en cualquier cárcel o templo de tortura y muerte. Siempre con el oído puesto en la brisa de la tarde y en el canto de cualquier pájaro popular, enamorados, enamoradas de la memoria y los sueños. Alzados, alzadas contra el poder en este viaje contracorriente por la vida y la esperanza de un mundo mejor.

domingo, 30 de agosto de 2009

Sostenibilidad económica: el problema agropecuario (I)

En Canarias, luego de más de cinco siglos de sistema económico volcado hacia el exterior, la situación ambiental se torna complicada. La diferencia del "monocultivo" actual, el conformado por el piche y el hormigón, tiene la novedad de dejar inutilizado el suelo para el futuro. Desde el siglo XV hasta la actualidad las clases dominantes han ido cambiando de cultivos de exportación a medida que las diferentes crisis económicas hicieron desaparecer la rentabilidad de los cultivos hasta ese momento desarrollados. Así, de este modo, fueron siendo sustituidos los monocultivos de la caña de azúcar, la viña, la orchilla, la barrilla, la cochinilla y el plátano y el tomate.

A finales del siglo XIX entra en juego una nueva actividad económica, el turismo. Durante varias décadas fue una actividad reducida, limitada a unos pocos enclaves y con poco peso en la economía canaria, aunque desde mediados del siglo XX se ha ido convirtiendo en dominante. Los cultivos que anteriormente dominaron la actividad económica mayormente se han mantenido con diferente fortuna. Así, la caña de azúcar mantiene algunas producciones entre las que podemos concretar las destinadas a fabricar el ron La Aldea, en La Palma, fabricado íntegramente con caña de azúcar canaria, y determinadas producciones de ron Arehucas, en Gran Canaria, concretamente los reserva. La viña está bastante extendida y en expansión actualmente habiendo conservado una fuerte tradición en islas como Tenerife y Lanzarote.

La cochinilla mantiene algunas escasas producciones y el plátano y tomate conservan una estimable producción aunque sostenida por subvenciones europeas.

Las actividades turísticas e inmobiliarias, como decíamos arriba, tienen la característica de dejar inútil el suelo, que no podrá volver a ser utilizado salvo con costosísimos métodos, por lo que resulta insostenible a todas luces ya que no supone la utilización del mismo según las necesidades reales sino en función de la cuenta de resultados.

La especialización económica en este sentido supone el abandono del resto de sectores, entre ellos el agropecuario, lo que da lugar a una economía dependiente, débil e insostenible. Una economía equilibrada, por tanto, supone una garantía de fortaleza de la misma.

miércoles, 19 de agosto de 2009

Atentado al patrimonio cultural en San Lorenzo de Tamaraceite

Con algo de tardanza respecto al suceso, desde este blog queremos sumarnos a la denuncia del grave atentado al patrimonio cultural ocurrido en la Hacienda de Bachicao o Machicao, situada en las cercanías del barrio de Las Mesas, que fue realizada por la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica y del municipio de San Lorenzo.

En esta hacienda se encuentra una tumba que, según información de la Asociación, pudiera ser de alguno de los dueños de dicha hacienda tras la epidemia de cólera de 1851 o bien de alguna persona que murió anteriormente.

El caso es que supone una muestra de gran interés que ha sufrido un grave expolio. Como ocurre con gran parte de nuestro patrimonio, se encontraba sin protección y además en una zona con fuertes presiones especulativas como se puede observar al pasar por la zona, aún a pesar de contener muestras de la flora propia de la zona, como las palmeras que se encuentran en el lugar y un ejemplar de drago que es de los más antiguos de la jurisdicción.

jueves, 16 de julio de 2009

Mi abuelo Juan

Francisco González Tejera

En la plaza de mi pueblo dijo el jornalero al amo, “nuestros hijos nacerán con el puño levantado” Canción popular republicana


De su mano recorría callejuelas de Tamaraceite y la barriada de Guanarteme, conocí bares sin mesas ni sillas donde se tomaba el pizco ron, para mí un Vaya-Vaya de naranja, conversaciones de futbol, de su Atleti del alma y rojas palabras en baja voz, sobre camaradas presos, el Socorro Rojo, la tortura, el miedo a los chivatos de la policía del régimen fascista. Así recuerdo a mi abuelo, Juan Tejera, así sencillo, jovial, bromista, comprometido. Sus manos encallecidas de picador de piedras en canteras sin maquinaria, su pierna destrozada, aplastada por un risco de toba basáltica. Ese era Juan el comunista de Tamaraceite, que me dio otro punto de vista al que me daban en un colegio maltratador y reaccionario, descubrir que dos y dos a veces no son cuatro en la memoria popular, que un mundo mejor estaba al otro lado del planeta, su Cuba querida, El Che, Fidel, la Unión Soviética de la acogida, de la solidaridad internacionalista con los vencidos de la legítima República masacrada y asesinada.


Un día nos sorprendió el “Cara al Sol” en un cementerio y el no quiso cantarlo, no levantó el brazo del saludo fascista y se apartó del grupo, salimos del viejo recinto mortuorio de San Lorenzo y un policía nos miraba con ojos enrojecidos de odio y pavor. Mi abuelo no le quitó la vista, lo miró fijamente sin parpadear hasta que el esbirro dio media vuelta y bajó la metralleta. Amaba a su compañera, Francisca, que le dio cuatro hijos y una hija en los tiempos del hambre y la miseria de la postguerra, los años de cárcel, donde mi abuela le decía a sus hijos descalzos cuando iban a verlo que su papá estaba en un hospital, que por eso estaba tan flaco y con los ojos tan tristes.


Fue uno de los que en el golpe de estado de julio del 36 se apostaron en la telefónica de Tamaraceite para estar en contacto con el gobierno civil, evitando que los falangistas usaran este teléfono. Allí mismo recibieron al Diputado comunista, Eduardo Suárez, en su viaje desesperado al norte de Gran Canaria, obedeciendo sus ordenes de mantenerse concentrados en la Carretera General de forma pacífica. Solo por eso lo condenaron a muerte, llegando un indulto que supuso una pena de 50 años de cárcel, de torturas en el campo de concentración del Lazareto. Me contaba Papa Juan los golpes de los cabos de vara, los trabajos forzados, el hambre, los traidores como un antiguo alcalde del PSOE en Las Palmas, beneficiados con apellidos nobles que eran presos de primera, mientras los obreros y proletarios eran de segunda. El momento en que se llevaron al alcalde, Juan Machado y a sus cuatro camaradas, entre ellos mi otro abuelo Pancho, al campo de tiro de La Isleta para fusilarlos, su despedida, los abrazos a las 6 de la mañana, las lagrimas, los recados y peticiones para sus hijos abandonados y huérfanos prematuros.


Todo eso lo vivió mi abuelo Juan, tantas miserias, tanto odio y un afán porque su nieto tomara conciencia, fuera un revolucionario como Guevara, como Juan García “El Corredera”, como su amigo, Germán Pírez. Todavía recuerdo su relato sobre Dolores “La Pasionaria”, cuando la vio en un mitin, como hablaba esa mujer me decía, cuanto sentimiento de amor llevaba en sus palabras, fuerte mujer terrible, luchadora por los derechos de los desheredados de la tierra.


Mi abuelo murió con casi 80 años poco después de ver morir a su compañera del alma, ya la tristeza de su ausencia fue insoportable y me decía que la vida sin ella no tenía sentido, que mejor marcharse bajo la tierra y no regresar a un mundo tan injusto. Unos meses antes el comprometido periodista y amigo, Federico González Ramírez, le hizo una magnifica entrevista en Canarias 7, una interviú de lagrimas y denuncias a caciques asesinos y traidores, que vendieron a sus camaradas para salvar su pellejo, donde pidió a la clase trabajadora que nunca votaran a las derechas.


Así era mi abuelo, Juan Tejera Pérez, un hombre más, un generoso ser humano, un luchador por la libertad, la democracia y la fraternidad entre los pueblos. Me ha quedado su recuerdo imborrable, unas manos que me llevaron por una ciudad inolvidable, por playas, campos y cines de tarde, donde yo ahora llevo a mi hija y le infundo la misma conciencia. Un Juan de todos, amigo de la liberación de los pueblos, partidario de sembrar semillas de emancipación, soberanía, solidaridad y ternura revolucionaria.

viernes, 3 de julio de 2009

Comienzan la Bajada de la Virgen de los Reyes en El Hierro

Como cada cuatro años, se celebra la Bajada de la Virgen de los Reyes en El Hierro. Mañana 4 de julio será la Bajada desde la ermita de la Dehesa hasta Valverde. Durante todo el día se van turnando grupos de diferentes pueblos con sus bailarines alternándose en el transporte de la Virgen. Durante todo el mes de junio, la imagen será llevada por toda la isla para, finalmente, el 1 de agosto regresar a la ermita.

Esta fiesta de origen religioso, tiene un fuerte componente cultural, motivo por el que se desplazan a la isla más occidental de Canarias miles de personas. La música popular herreña, acompañada de su característico baile, nos conecta con nuestras tradiciones más ancestrales y con el medio ambiente al recorrer la isla de parte a parte.

Se trata de una fiesta muy recomendable al ser de las más importantes de Canarias. De las que dan sustento cultural a nuestro país.

jueves, 25 de junio de 2009

Se presenta el libro "Lanzarote bajo el volcán"


José de León Hernández, conocido como Pepe el Uruguayo, ha presentado el libro "Lanzarote bajo el volcán" plasmación de su tesis doctoral dedicada al tema. El libro fue presentado hoy jueves en el Gabinete Literario de Las Palmas de Gran Canaria.

La obra, desde un enfoque de Geografía histórica, reconstruye lo que quedó sepultado por el volcán, durante las erupciones que sacudieron la isla durante seis años, entre 1730 y 1736. Decenas de pueblos y cientos de estructuras agropecuarias quedaron sepultadas, además de los campos de cultivo más valiosos de la isla.

La investigación se ha centrado en descubrir este patrimonio enterrado y reconstruir la vida en esta zona antes de la erupción. Se trata de una obra muy interesante recomendable para conocer en mayor profundidad la historia de la isla de Lanzarote.

martes, 24 de marzo de 2009

Manifestación en defensa de un transporte público de calidad

Pasado mañana jueves, 26 de marzo, se celebrará una manifestación en defensa de Guaguas Municipales que recorrerá la calle León y Castillo desde el Parque de San Telmo al Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria. La hora de salida está prevista para las 19.00.

Atamarazayt apoya dicha manifestación y estará presente en ella, junto con las organizaciones sociales, sindicales, vecinales y políticas que secundan la convocatoria.

miércoles, 18 de marzo de 2009

Homenaje a los asesinados de Arucas

Mañana jueves, se conmemora la mayor desaparición forzosa que se produjo en Arucas tras el alzamiento fascista de 1936 y que ocurrió el 19 de marzo de 1937.

Se realizará una ofrenda de flores en el Puente de Arucas, junto al puesto de la Cruz Roja a las 18.00 horas. En este lugar se instaló una placa conmemorativa en recuerdo a los asesinados durante la Guerra Civil.

El acto está organizado por la Asociación para la Memoria Histórica de Arucas (AMHA. )

martes, 17 de marzo de 2009

El Gobierno Canario sigue vaciando de contenido a la COTMAC

Agilizar trámites a costa del control y la participación social. El Gobierno de Canarias ha cedido las valoraciones en las Áreas de Sensibilidad Ecológica a la Viceconsejería de Medio Ambiente, eliminando una nueva competencia a la COTMAC, órgano participado por varias administraciones y organizaciones sociales. Todo ello con la excusa de agilizar trámites cuando lo que se logra es la disminución de la participación social y el aumento del oscurantismo en la toma de decisiones ambientales.

La decisión fue tomada por la propia COTMAC hace unas semanas.

La resolución por la que se hace público el acuerdo de la COTMAC indica que ésta puede reclamar las funciones delegadas para el conocimiento de un asunto concreto, cuando las circunstancias, de índole técnica, económica, social, jurídica o territorial, lo requieran, al tiempo que señala la obligatoriedad de comunicar a la Comisión las resoluciones que adopte sobre dicha materia.

El acuerdo establece que se excluyen las competencias relativas a la resolución de los expedientes administrativos en los que el viceconsejero haya dictado los actos objeto del recurso.

Este hecho viene sumado a otros ocurridos en los años anteriores en un proceso que pretende la asunción por parte del ejecutivo de todos los casos de impacto ambiental, en dirección contraria a la normativa europea vigente desde 2006.


En diciembre de 2004 procedió a delegar en la Viceoconsejería de Medio Ambiente la competencia de evaluar el impacto medioambiental de proyectos urbanísticos cuando finalicen por desistimiento, renuncia al derecho en que se funde la solicitud, declaración de caducidad e imposibilidad material de continuarlo por causas sobrevenidas.

Otras competencias cedidas son las que correspondan a la Comisión como órgano ambiental en las Evaluaciones Detalladas de Impacto Ecológico así como
la adopción de la decisión de someter o no, al procedimiento de Evaluación de Impacto Ambiental a las obras, instalaciones y actividades no incluidas en el anexo I del Real Decreto Legislativo 1/2008, de 11 de enero, que aprueba el Texto Refundido de la Ley de Evaluación de Impacto Ambiental de proyectos, y que pueden afectar directa o indirectamente a los espacios de la Red Natura 2000.

martes, 10 de marzo de 2009

Dejamos Ben Magec

En Atamarazayt hemos decidido salir de la Federación Ben Magec-Ecologistas en Acción de Canarias. Esta decisión ha venido motivada por el desacuerdo que mantenemos con la Federación tanto en cuestiones tácticas como estratégicas por lo que, a partir de ahora, seguiremos nuestro camino de otra forma, nuestra forma.

De hecho, ya hacía bastante tiempo que no participábamos ni en reuniones de coordinación ni en asambleas por lo que, de hecho, nos encontrábamos fuera de la Federación. Esta cuestión se ha resuelto hace poco.

En esta nueva etapa seguiremos en nuestra línea de denuncia y compromiso en favor del medio ambiente, la cultura y el desarrollo social, apoyando aquellas iniciativas y movilizaciones que contribuyan a un país mejor.

miércoles, 4 de marzo de 2009

EN DEFENSA DEL TRANSPORTE PÚBLICO

Desde Atamarazayt rechazamos las declaraciones del alcalde de Las Palmas de Gran Canaria en las que afirmó que la huelga de guagueros va en contra de los pobres que no tienen para un coche. Nos parece un tremendo insulto a la inteligencia de la ciudadanía ya que los transportes públicos son necesarios para una vida sana en las ciudades en la medida en que cuantos menos vehículos privados circulen más limpio estará el aire, mayor será la velocidad de las guaguas y menos tensiones se producirán.

El Ayuntamiento, gobernado por el PSOE, en vez de establecer medidas para reducir el tráfico de vehículos privados y favorecer a las guaguas, no cesa en su empeño de privatizar este esencial servicio. Desde aquí exigimos que Guaguas Municipales siga siendo pública y se aplique de una vez el Plan de Viabilidad con la implicación de todas las instituciones.

En este sentido apoyamos el comunicado de prensa lanzado por Cocabi (Colectivo Canario de Amigos de la Bicicleta)-Las Palmas en Bici que reproducimos aquí:

LAS PALMAS EN BICI PIDE A SAAVEDRA QUE ACLARE O RECTIFIQUE SUS ÚLTIMAS DECLARACIONES

El colectivo de ciclistas urbanos considera increíbles las declaraciones de Jerónimo Saavedra “como alcalde y como socialista”, donde relaciona el hecho de no desplazarse en coche por la ciudad con “ser pobre ”.

Ezequiel Betancor, portavoz del colectivo, asegura que
las infortunadas declaraciones del alcalde, ofenden, además de a los usuari@s que apuestan diariamente por la guagua, a numerosísim@s ciudadan@s que se desplazan diariamente por la ciudad a pie o en bicicleta.
Saavedra- añade Betancor- en lugar de poner más líneas en los barrios, intenta enfrentar al usuario de la guagua con el colectivo de guagüeros para esconder un fracaso histórico del ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria: una gestión ineficaz del tráfico.

El que Guaguas Municipales no cumpla actualmente las expectativas de l@s usuari@s se debe a que en la ciudad no hay restricciones al automóvil particular ni medidas eficaces que prioricen al transporte colectivo frente a aquel. Si se pacificase el tráfico de automóviles particulares en la ciudad y se diesen otras oportunidades a los taxis, guaguas, bicicletas y peatones, el coste medio del kilómetro de recorrido en guagua descendería notablemente y el transporte colectivo sería más atractivo.

Desde el colectivo exigimos al Alcalde, “por amor a la ciudad” que su departamento de Movilidad redacte y ejecute de una vez un Plan de Movilidad que gestione eficazmente la fluidez de personas y no de automóviles; dicho Plan debe incluir, entre otras medidas necesarias, creación de Zonas 30, aumento de zonas peatonales, fomento de la intermodalidad, aparcamientos disuasorios, carriles exclusivos y establecimiento de prioridad de paso para taxis y guaguas.

Ezequiel Betancor: Tfno 696613399 http://cocabi.blogspot.com/
www.laspalmasenbici.org

jueves, 22 de enero de 2009

NOTA INFORMATIVA

ATAMARAZAYT RECHAZA LA PRIVATIZACIÓN DE GUAGUAS MUNICIPALES

El Colectivo Cultural Ecologista Atamarazayt, rechaza contundentemente la privatización de Guaguas Municipales que pretende el grupo de gobierno del Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria. Rechaza del mismo modo la campaña que lleva a cabo el alcalde, Jerónimo Saavedra, en contra de los servicios públicos y defendiendo un sector privado que, precisamente en estos momentos, está haciendo gala de su gran ineficacia.

Los ecologistas consideran que la gestión y titularidad de Guaguas Municipales debe seguir siendo pública en un 100% garantizándose de este modo una gestión alejada de intereses particulares que son los que entrarían en juego de consumarse la venta de patrimonio público.

Desde Atamarazayt se considera de extrema gravedad el hecho de que se lleve adelante este proceso sin haber aplicado el Plan de Viabilidad de la empresa, de modo que se aprecia con claridad que la intención manifiesta del PSOE desde el principio era privatizar para entregarle la parte más rentable de la empresa pública a empresarios amigos.

Atamarazayt apoya y participará en las movilizaciones del Comité Independiente de Guaguas así como la insularización del servicio que defienden los trabajadores y trabajadoras.

domingo, 11 de enero de 2009

ACTO PÚBLICO

Bolivia y Guatemala: movimientos sociales y procesos de cambio
"Nueva Constitución en Bolivia"

Organiza: Comité Canario-boliviano de Solidaridad con Bolivia Tarpuy
Colabora: Asociación Canaria Siembra
Modera: Fidel Suárez
Participan: Yawar Choque, René Behotegui y Orlando Martín
Fecha: martes, 13 de diciembre de 2009
Hora: 19.30 horas
Lugar: Club Prensa Canaria


Mesa redonda organizada por el Comité Canario-boliviano de Solidaridad con Bolivia Tarpuy con motivo de la próxima convocatoria electoral para votar la nueva Constitución del país. Participan el dirigente indígena de la comunidad de Huancapampa y miembro del Comité de Solidaridad con Bolivia Tarpuy Yawar Choque, quien hablará de los movimientos indígenas en el país andino; el economista, poeta y ex cónsul general de Bolivia en España René Behotegui, que analizará el nuevo texto constitucional y el representante de la Asociación Canaria Siembra Orlando Martín, que hablará sobre los movimientos sociales en Guatemala y dará una visión general sobre América Latina. Presenta y modera Fidel Suárez, miembro de Tarpuy.